湖北省“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”2019届高三上学期10月联考语文试题

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  • 资源类别: 人教课标版 / 高中试卷 / 高考模拟试卷
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共22小题,约13520字。

  2019届“荆、荆、襄、宜四地七校考试联盟”
  高三10月联考
  语文试题
  一、 现代文阅读(36分)
  (一) 论述类文本阅读(本题共3小题,9分)
  阅读下面的文字,完成1-3题。
  历史地名即史上实有、史籍中常见的地名。这类地名,属于古诗中最基础的写实层面,其作用是交代诗歌的写作场地,说明诗歌创作和地域的关系。进入文学作品以后,部分原样照搬,部分则经作者改造,被文学化。
  其文学化往往遵循三条基本路径:
  一是不全用实名而稍加改造,但仍以地名为中心词,如称某驿为孤驿,某馆为孤馆。这么做舍弃个别,突出一般,可以获得更好的审美效果。
  二是改用代称,不用实名。如称越州为会稽,称镇江为京口之类。这种情况,稍具史地常识的都知道,没有的看看注释立即明白,无需特别说明。
  三是地名前加形容词,这个也容易理解。
  这里只谈第一种情况。不妨以唐诗中的驿馆为例。在这些诗词中,历史地名的文学化表现突出。一般做法是诗题中使用历史地名,而到诗中则改为文学化表达,进行局部改造。如戴叔伦《除夜宿石头驿》:
  “旅馆谁相问,寒灯独可亲。一年将尽夜,万里未归人。”
  标题载明此诗作于石头驿,诗句却说它是座旅馆,表面上看似矛盾,其实不然。因为标题是交代地名的,必须如实道来,读者才能明白地理方位。正文以抒写羁思为主,讲求抒情含蓄,忌讳言事直露,故做这种处理,以与所写之情合拍。
  又如孟浩然《唐城馆中早发寄杨使君》:
  “犯霜驱晓驾,数里见唐城。旅馆归心逼,荒村客思盈。”
  也是诗题中标出驿名,而诗中则径称旅馆。我们知道,古代驿站都是官营的,旅馆则是私营的。为何称官驿为旅馆?这里就有个语体色彩和使用规范问题。从这个角度来说,称驿馆而举其正名,只有在史地文献中才会如此,这是因为史地文献以真实性为首要要求,所记必须合实,否则就失去了应有价值,不能取信于人。而诗题也是交代写作背景的,担负着说明作品与现实生活的联系及人地关系的任务,也不能用代称、简称或泛称,而应如实记载驿馆真名。而作品中则不必如此,因为诗题既已如实道来,诗句中就须换一套写法。这么做,一则可以避免用词重复,二则文学作品中如果事事处处如实照搬,那也就混淆了历史地名和文学地名的界限。而且,具有实感的词语过多,也妨碍读者的审美接受。
  诗者抒情之物,写景不是从实际出发,而是从审美出发,诗词地名往往化实为虚,转直为曲,意内言外。前面所举唐人馆驿诗便有这样的特点,普通的地名也经过了有意的渲染,被文学化,以较虚、较曲的特质进入文学作品。历史地名入诗以后,由于有意略去了具体地点的特质,只保留表明事物性质类别的关键词,这样,作者的写作背景就被淡化,而情感则被强化。所以,多数偏于抒情的篇章,地理因素都被淡化。这样,它就由一个表示地理方位的实名变成作品中具有通性的审美意象,不同的读者都可越过具体的生活背景和地理障碍,找到生活和情感上的契合点。
  比如李白《送友人》,诗中的青山、北郭、白水、东城,原来都是生活中的实名,各有地理要素,但其中具体的地名信息都被诗人有意略去,只保留具有形象性的部分。这么做,更有利于表达作者和友人的情谊,并且,意象化的地名在诗中还和下面的浮云、游子互为映衬,形象性和感人度更强。
  (选自《古典文学知识》2016年3月,有删改)
  1. 下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是()
  A.对历史地名进行改造,舍弃一般,突出个别,即可使其文学化。
  B.戴叔伦“旅馆谁相问”中的“旅馆”一词,地理因素被淡化,更能表达羁旅之愁。
  C.史地文献中只能用历史地名,以确保内容的真实性;诗歌创作中只能用文学地名,以便于情感的抒发。
  D.文中所提到的石头驿、唐城馆、青山、北郭、白水、东城都是历史地名。
  2. 下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是()
  A.文章采用了先概括后具体的顺序,论述历史地名文学化的主要路径。
  B.文章选用三首唐诗进行分析,或略或详或印证,互为参证,说服力强。
  C.为了使文章思路清晰,观点鲜明,文章采用了类比法和例证法。
  D.文章通过对“驿馆”地名在唐诗中的改造过程的分析,阐述了历史地名文学化的过程和意义。
  3. 根据原文内容,下列说法不正确的一项是()
  A.本文指出诗歌贵曲不贵直,贵简不贵繁,贵虚不贵实。
  B.如果历史地名在诗中用得过多,将不利于读者产生共鸣,产生美感。
  C.文学地名可以使读者越过具体的生活背景和地理障碍,找到生活和情感上的契合点。
  D.文中的戴诗和孟诗都表达了羁旅之愁,历史地名的文学化功不可没。
  (二)文学类文本阅读(共3小题,15分)
  阅读下面的文字,完成4-6题。
  箱子岩
  沈从文
  十五年以前,我有机会独坐一只小篷船,沿辰河上行,停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁,夹江高矗,被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。那一天正是五月十五日,河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船,皆被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长,船舷描绘有朱红线条,全船坐满了青年桨手,头腰各缠红布,鼓声起处,船便如一枝没羽箭,在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里路宽,两岸皆有人看船,大声呐喊助兴。且有好事者,从后山爬到悬岩顶上去,把百子鞭炮从高岩上抛下,尽鞭炮在半空中爆裂,嘭嘭嘭嘭的鞭炮声与水面船中锣鼓声相应和。附近渔船上妇女小孩们,精神皆十分兴奋,各站在尾梢

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